一个不公平的审判

在约翰福音第8章中，记载着一位行淫时被捉拿妇人的故事。这妇人可以说是一位现行犯，但是令人好奇的是，奸淫之事乃是一个巴掌拍不响，当时与之奸淫的奸夫呢？奸夫为何没有一起被带来？有无可能该奸夫被纵放了？基本上这一个不公平的审判，充满着男性沙文主义的气息。与其说，这些宗教领袖真的是要请耶稣做出公正的评断，倒不如说，他们骨子里乃是要陷害耶稣！

陷耶稣于两难之间

约8：6也说：“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。”原来法利赛人及文士背后真正的目的，是要试探耶稣。当犯奸淫的妇人被带到耶稣面前，耶稣如果说不用石头打死这女人，他是公然的挑战摩西律法的权威；如果说要用石头打死这女人，就是支持私刑，违抗罗马政府的法律，因为罗马政府当时已不再容许犹太公会以宗教理由判处犯人死刑。甚至耶稣在百姓中的声望也会因此而降低。

攻破人的陷害之计

宗教领袖们这周全的陷害之计，却被耶稣的一个动作给将计就计，接着耶稣以特别的动作来回应众人的论断与定罪。约8：6–9我们看到耶稣在地上画字，以致于从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人！

耶稣究竟写了什么，以致于可以从老到少一个一个的都出去了？有无可能，耶稣正在写下从老到少一个一个的、那不为人知的污秽罪状，所以从老到少才会一个一个的都出去了？

以公义放大镜审判

的确，人总是习惯看到他人眼中的梁木，却没有看见自己眼中有刺，而且在看见他人的生命瑕疵后，常以公义的放大镜来检视与审判他人。期待对方改过自新与重新出发的念头，早就不在我们的选单中！

但是，今天这叙事告诉我们，灵命未得更新前，我们也常像这些文士和法利赛人，定罪他人，甚至致人于死地，将公义的放大镜用来检视他人，却忘了自己也是罪人，甚至忘了神除了是公义的神，也是慈爱的神！

耶稣开恩助人成圣

最后，当众人都离开了，耶稣没有定她死罪，这并不表示耶稣认同她的行为，耶稣乃是开恩给她。这开恩是为了给她改过自身的机会，并吩咐她以后不要继续活在罪中！恩典是让人，也助人走向成圣之路。虽然这路上会时而失败跌倒，但神仍会给我们机会。但愿你我都能持定这不再继续犯罪的成圣之路。