书名：《婚姻的意义》

作者：提摩太‧凯勒、凯西‧凯勒

译者：杨基

出版社：上海三联书店

出版年份：2015

婚姻的福音

这是一本合乎圣经并适合已婚者和未婚者阅读的书。全书共8章，以圣经的婚姻观为基础，使古老经典的福音，活现在现代人的婚姻中。本书一开始，凯勒就拔乱反正，指出婚姻不是个人欲望的工具，而是盟约的共同体，具有公共性的责任与地位。现代婚姻的畸形状态，一方面贬低婚姻，一方面神化爱情—最终神话破灭，成为一种“世界末日的爱情”。作者以圣经的观点，为痉挛的时代开发出路，那就是在福音中理解婚姻，婚姻中理解福音。

我们愿意爱对方，但爱的背后还是爱吗？除非有恒久的忍耐，否则如何面对那数次三番与屡劝不改？除非将福音输送于内心的圣灵持续感动，我们如何面对以“受害人”自居却以强化的怨恨所组成的现代社会？又如何面对在感觉层面的爱情泛滥，“把……性刺激与爱混为一谈”（77页）的时代狂潮？

市场化的消费文化侵蚀圣约关系，婚姻被看为一张纸（结婚证）。爱无能到性无能的衰败，从更换性伴侣中有片刻慰藉……但几分钟的性快感，却抽皮剥筋的破裂了婚姻。而圣约意义的婚姻，却“甘心地进入一个有约束力的盟约，绝不会扼杀爱情，反而会促进爱情，甚至大大地激发爱情。”（82页）真爱既本能地渴望永恒，盟约就必然是激情的顶点。几十年婚姻是成功的丰碑，远超过电光火石的惊艳顷刻间消失。就此基础，婚姻缔造出最好的友谊，指向了神对我们成为圣洁的呼召使命。凯乐不乏幽默地说到，“如果你们没有这个目标，结婚就只是扮家家。”（124页）

当代热议

性别是神造男造女的形象体现和美好设计。男女两性的对应，“像他又与他相对”，如镜子里照人，“并不完全一样，也不是根本不同，他们的差异使他们可以一起创造出一个完整的新人。”（179-180页）而且背后有着神学的根基，深深扎在了基督的神人二性，与神的三位一体。

而女权主义的割裂，与同性恋的混同，其用来反对歧视的态度，往往表达了一种更深刻的歧视。“以为自己在保护女性，最终却贬低了女性。”（187页）事实上，承认我们之间的不同，承认合乎神创造的秩序，恰恰是藉着认同十架的牺牲，成全别人和拥抱他者。这才是婚姻与家庭、教会及社会，在福音里共同且唯一的出路。

单身生活有神的美意，也与身分认知有关。“我首先是基督徒，然后才是黑人或白人。我首先是基督徒，然后才是欧裔或拉丁裔美国人。我首先是基督徒，然后才是提姆，或史密斯，或琼斯。”（209页）婚姻里的夫妻关系，在跨性别的学习过程中界定了自己。而单身的人在一个有力的基督徒群体中，同样可以经历家庭内部的跨性别关系。

 “传统社会倾向于把婚姻当偶像，当代社会则倾向于把独立当偶像……他们（年轻人）的源文化让他们过于渴望婚姻，但现文化让他们过于恐惧婚姻。”（213页）而唯有福音告诉我们，婚姻的真谛在于“把婚姻视为一个途径，让夫妻藉以相互帮助，通过舍己的服侍和属灵的友谊，使彼此成为将来那荣耀的新人。”（214页）

性爱的挣扎

最后一章的“性爱与婚姻”跨越了传统文化的避讳羞涩，对此作出适切的教导。性爱不仅是身体的行为，也是属灵的呈现。它兼具公共与隐私特性。在灵魂与身体、天使与魔鬼、神与人类的共同交接处，却又是一个柔软而亲密的安全区。在婚姻的层面，性爱是具圣礼意义的盟约更新，夫妻重新奉献自己，宣告盟约中单一而永久的彼此归属。婚外的性关系反而破坏了这种独一的亲密，刻骨铭心的盟约委身，将变成刻骨铭心的反盟约委身。在最柔软脆弱又亲密的安全区，发生了最为震惊和危险的不忠与背叛。

在一个情欲泛滥的感官文化里，常常会看到或听到社会媒体中对性爱的大肆渲染。我不知道那些性学专家讲的是什么，但我觉得本书作者的观点超脱。一个真正懂得爱的人，才懂得性。一个真正在盟约中把握了婚姻的人，才懂得疏导心中片刻的激情，汇入长久的河流与广阔的海洋，不至泛滥成灾，反成为生命中丰富的资源和宝贵的燃料。