在不同的场合与同学交谈时，他们常会问我们有关以下的教导：一次得救，永远得救；神预定一些人得救，一些人灭亡。同学们很可能在不同的渠道接触到这些教导，有些同学对此表示同意，没有什么挣扎或不安；但有些同学不甚同意，但又不懂得怎样回应，觉得无所适从，想问一下良院老师的意见和立场。这也无可厚非，毕竟这两个问题对我们的信仰是有很深切关系的。

但首先在这里指出，我不会给出一个非黑即白的答案，也不会表达我的立场。因为若在一千字的文章中，处理一个这样深广的问题和作出立场，一来是不可能，二来可能会引起更多的误会。但我想藉着对这两个教导的反思，去指出神学思考的重要，并展示如何进行神学思考。这是本文的目的。

神学论点非绝对无误
首先，这两个是神学的问题。神学就是藉着对圣经的理解、思考和整合，制定出一些有关信仰的原则，或者可以称为教义。因此神学思考得出来的结果，是可以改变的，但圣经的话语却不会改变。这是神学思考和圣经话语的不同之处。“一次得救，永远得救”（简称“一次得救论”）和“神预定一些人得救，一些人灭亡”（简称“预定论”）是神学论点，而不是圣经话语。在圣经中我们找不到有这样的表述。如果有的话，我们也不用这么伤脑筋了。在很大程度上，这两个问题是加尔文主义（改革宗）的一些原则。这是一些神学上的整合，是对救恩的一些看法，因此是可以讨论而不是绝对无误的。

思考正反理据
其次，当我们听到一次得救论和预定论的教导后，就会问：这两个教导的圣经根据是什么呢？支持这论调的人会给出一些圣经根据，当我们细心思想并经过释经后，便要决定这些圣经根据有理据吗？此外，我们也要思考一下，会不会有些经文是暗示不是一次得救、永远得救呢？例如启示录3章论及老底嘉教会，他们已经是教会了，其中当然有信徒是得救的，但是圣经说他们有很多问题，若不回转，神就会把他们“吐出去”。又例如马太福音7：21–23，耶稣说有些奉他名传道、治病、赶鬼的人，耶稣是不认识的（因为他们作恶），这会否暗示一些信主的人也是不得救的呢？

再者，我们可以假想一个情况，就是有一位已经重生得救并热心事奉的信徒，但因种种原因改变了信仰，并且参加了别的宗教的极端组织，甚至杀人放火，你想这样的一个原信徒还可以得救吗？

敬虔不可知论
第三，有关预定论的问题，我们要想深一层，究竟预定论与我们有何关系呢？很大程度上，当人们赞同预定论的时候，他们会评断某人是得救的，但某人却不能得救。但某人得救与否，与我何干呢？我们的心态应该是期望万人得救，把福音带给周围的人，而不是当看到某人的表现或行为不好，便判断这人是不得救的。再者，神能预定、预知万事，有什么问题呢？是他预知、预定，而不是我们预知、预定。

最后补充一下，在预定论这方面，加尔文本人所抱的立场是“敬虔不可知论”，也就是说，神有很多事情加尔文是不知道的，但是他抱着一个敬虔的心，努力过每一天的生活。现在我们听到很多加尔文主义的传讲，很大程度上是后来一些研究加尔文的人的看法。若你要清楚加尔文的观点如何，我在这里挑战一下大家，可以阅读加尔文的《基督教要义》一书。

建立稳固的信仰
在信仰上，在生活上，神学都是与我们息息相关的。在本文，我就简单的展示一下如何对两个我们常遇到的教导作一些神学思考。同学们也应该不断努力，好让神学对圣经、对信仰作出整合，让我们能够建立起稳固的信仰立场。