比起打胎，同性恋更吸引这个时代的人和教会的注意。今天，有争取同性恋合法又自称为基督徒的同性恋者，试图用圣经的教训说服人接受同性恋是圣经所允许的。事实上，他们对圣经有误解。

作为基督徒，我们要正确解读圣经，护卫信仰的观点。我们肯定、坚持同性恋是罪，但面对同性恋者，我们要用祷告的心，并谨慎的态度来回应。一方面要护卫信仰的立场，一方面要保持与同性恋者有对话的机会，才可以帮助他们认罪悔改。这样的处理方法绝对不容易。下面两方面是我们要留意的。

一、圣经对话的方法
1. 存悔改的心，以谦卑、不自义的态度对话
圣经教导信徒，在指出别人的错误之前，要承认自己心中的罪更大；这样，可以叫对方消除敌意，而且对方也难以和灵里谦卑的人去争论。信徒都承认自己有罪，却往往会用特殊的眼光来看待同性恋的问题；事实上，罪没有分大小。罗1：26－27说同性恋是“逆性”，这样的形容显出同性恋是不正常的；不过，罗1：29－32指出同性恋的罪，跟贪婪、嫉妒、争竞、违背父母和背后说人等罪，都来自同一个心，就是不信、无知的心。因此，基督徒必须以谦卑、悔改、没有半点自以为义的态度，来跟同性恋者对话，因为我们都是罪人。

不单信徒个人要存谦卑、不自义的态度，就算是信徒群体—教会，同样需要有不自义的心，更不要对同性恋者心存恐惧和憎恨。认识这个重点，我们就抱着这样的态度，和同性恋者对话和讨论。能够有对话的机会，才可以更多关心和帮助他们。

2. 挑战性的对话
若无法用讨论方式跟同性恋者沟通，就要准备好迎接挑战性的对话。我们要明白自己和对方的前提不同，他们用的字句和解释圣经的方法，跟我们的不同。同性恋者有自己的身分、文化、交际程序和知识理论，他们对圣经的教训会有非常不同的解释。例如，圣经谈到“罪”，信徒的理解是不顺从神就是罪，但同性恋者的解释却是伤害别人才是罪。因此，同性恋者觉得同性恋并没有伤害别人，不算为罪。同性恋者的最后权威是感觉，并个人和政治上的权利。因此，我们要有准备，也要明白他们在讨论中会有的反应。

面对同性恋者的观点，不要因为要保持对话的机会，就刻意表达赞同。在对话之先，教会要清楚表达和声明：或许教会对圣经也有解释错误的情况，但教会乐意接受指正；教会绝对支持神的话语，在以圣经为权威的事情上，是绝不会让步的。与同性恋者对话，我们的信念不是基于我们的感受；反之，是基于圣经的教导。若同性恋者能真诚地寻求认识圣经真理，他们必能在圣灵的引导和光照下，正确明白神的心意，并且，有改变错误行为的机会。

二、圣经的话
圣经的教导绝对是明确、不含糊，一贯禁止同性恋的，因为无论是旧约或新约的经文，都宣告同性恋为罪。

在新约里，保罗用了很重的语气来描述同性恋，突显出同性恋是罪。比方说：“男人弃了女人顺性的用处”，这里的“弃”，是舍弃，代表有意或出于选择而放弃的行动。另外，“贪恋”是指到欲望或者渴望，“彼此贪恋”是说男人对男人生出欲望，而且是指一种不应该有的欲望。向不当的对象生出欲望，本是错误，而且这种欲望强烈到无法控制，以致犯罪。由此可见，同性恋的行为是出于人自己的选择，是舍弃神创造的心意而生出的欲望，是错误的欲望，而且无法控制，于是人随意犯罪；最后，人得到当得的报应。

“……不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受神的国。”（林前6：9－10）

耶稣支持旧约律法，指出婚姻必须是两个不同性别的结合。“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’”（太19：4－5）耶稣清楚指出神创造的时候，是造男造女的，显出婚姻的神圣和原来的意义，就是男性和女性两个不同性别的结合，二人成为一体。神从来没有让两个相同性别的人结合；否则，创造的时候，神也不用为亚当造出夏娃这个女人作帮助的人。

文章参考：大卫・鲍力生等著。张逸萍译。《走出心理幽谷》，改变生命的辅导丛书。团结出版社，2012。

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