书名：《基督教旧约伦理学》（Old Testament Ethics for The People of God）
作者：莱特（Christopher J. H. Wright）
译者：黄龙光
出版社：中央编译出版社
出版年份：2014

本书的精彩之处在于提供特别的思维训练，培育基督徒的心智（Christian mind），并培养“忠于圣经”思考模式的信徒。作者把重点放在社会伦理，对个人伦理部份处理较少，对旧约文体叙事的处理也嫌不足。

基督教伦理的4个依据
1. 圣经：新的道德问题可在圣经的世界观与价值观中寻到启发。
2. 传统：历代教会的遗产、神学家就道德议题对圣经的精彩演绎等。
3. 理性：慎思明辨道德议题的性质、引起的价值冲突或两难、社会民情、文化的价值观等。
4. 情感：案主的心路历程。

本书共分为3个部份
第一部份是旧约伦理学架构，第二部份是8个伦理学主题，第三部份是研究指引。

旧约伦理学架构的3个角度
神学角度、社会角度及经济角度，就是论及神、以色列民及土地。

圣经伦理学的角色与意义
将圣经时代信仰道德观的面貌，如实告诉当代人。基督教伦理学的任务，是把圣经世界与当今世界作“视野融合”：打通古今、新旧、常变、同异、内外、正反、一多、连续间断、抽象具体、东方西方的隧道。

旧约8声音
关心8个社会伦理议题，值得仔细品尝：生态、贫穷、土地、列国、公义、律法、文化家庭、个人道路。

须尊重多元
作者全方位研读旧约不同文体文献：律法书、历史叙述、先知书、敬拜诗歌与智慧文学，避免陷入“正典中的正典”这毛病。旧约内容丰富，涉多元文体，全方位进路呈现旧约全貌。

要掌握圣经中的“一”与“多”
就同一议题，不同文献的观点各有差异，而且须注意旧约的见证极为丰富及具体，提醒引用圣经不能诉诸一两处，以偏概全。旧约的全貌反映多元的具体历史文化背景，并具体的多元论述。不是个人独唱，乃合唱团唱不同歌曲，还有抗议声作即兴演唱。旧约伦理观有统一的连贯性、多样的差异性，旧约伦理在时空上属立体且“和而不同”。

须充分浏览
本书第4至10章论当代社会伦理议题，深入阐述旧约文献的观点，但没按旧约指出该采取什么措施回应这些议题。由于时空文化的距离，旧约绝对是个陌生的世界。本书让读者暂时放下文化思考习惯，投进这陌生世界尽情遨游。我们想知如何明白旧约圣经，首先须梳理清楚神在当时的历史、文化、社会，如何透过书卷作者向那个时代的以色列子民讲话。在这个稳健的基础上，我们才得建构诠释桥梁，方能打通这两个世界。

取伦理意涵
作者说：“许多我们今天视为急迫的生态伦理议题，旧约并未清楚宣示。但在与创造有关的议题上，经文所明确提到的神学原则和伦理意涵，确实深深影响着对圣经保持敏锐的基督徒，架构他们生态伦理的方式”（页149）。从描述的伦理过渡到规范的伦理，就产生典范与类比的伦理，“这若是上帝对他们的要求，那在我们这不同的处境中，上帝又会要求我们什么呢？”（页537）

存多元空间
“权威不仅关乎正面的指示；权威也赋予行动的正当性。权威是作出授权（authorizes），容许‘一切在许可范围中行动的自由’。”从“授权”来理解权威，则自由与权威就不是必然不相容的；权威既是自由的来源，也是自由的界限（页519－522）。教会要透过严谨的诠释步骤，把以色列的典范，类比地应用在此时此地的道德议题，可有多元不同的声音。诠释者很有可能带着有色眼镜诠释圣经，“到了这阶段，必然无可避免会涉入如何在我们的世界中制订具体的政策和行动，而且必然会有不同的意见，不同的政治选择和道德抉择……圣经的权威，让我们得以在经文没直接处理的新情境中，发展出我们自己的一些伦理立场以制订政策和作抉择。旧约在伦理上的权威性，不会预先定义我们所作的每个选择。”（页364）今日回应时代议题可以有不同立场，也无需互相排斥。

本文参考及节录自本书导读，罗秉祥：〈聆听旧约的声音〉，页iii－ix。