内地教会在人数、规模、组成等等都非常不同，不过有个普遍现象就是教牧人员不足。一方面固然是因为没有足够的神学培训，来帮助具备心志、蒙召事奉的弟兄姊妹承担起牧养、教导、传扬福音的工作，于是教牧人手远远不足。另一方面，是教会供应牧者的观念薄弱，牧者无法养家，有后顾之忧，拦阻了事奉之心，因此教会惟有鼓励灵命成熟、愿意参与服侍的弟兄姊妹承担起部份牧职，成为讲道员、探访员等等。这样的情况，在大城市的教会并不少见，在偏远的农村、山区就更加比比皆是。

就着上面第一个原因，良友圣经学院在33年来，积极提供训练课程，使初信者、一般信徒，和有意参与牧职及在职的教牧同工都有不同的神学、圣经及事奉装备。至于上面提及的第二个原因，良院不能提供实质帮助，只能透过教导，由教会对供养牧者的观念和行动积极改变做起。

不可亏待传道人
可能在我们一般人想起要全职事奉神时，心里所想起圣经的教导，都是劝勉我们要怀着受苦心志（太10：37－38），要计算代价（路14：25－33），不要为自己衣食担忧，神必预备（太6：25－34）、要勇往直前（路9：57－62）等等。不错，这都是主耶稣提醒门徒跟从他要有的准备，因为主耶稣自己也是“连枕首的地方也没有”（太8：20）。跟从主的人，就当有“跟从主脚踪行”的勇气和态度（彼前2：21），就当受苦，那是最坏的地步，然而那却不是教会牧者传道人应有的待遇。

有些教会觉得传道人应该凭信心生活，于是即使教会富足有余，仍然将信徒奉献的收入用在许多其他的地方，只是给传道人仅能餬口的薪金，美其名是叫传道人仰望神，或者教会要拨备其他圣工的开支、装饰教堂、增添设施，实则是刻薄神的仆人。

回归圣经教导
翻开新约圣经，教会刚成立不久，发展还未成熟，架构、组成、功能只略具雏型，因此提到供养牧师传道人的经文甚少。而另一方面，新约圣经的作者好像保罗，身为奉差传道的宣教士，要教导教会供养全职事奉主的工人，也有身份上的尴尬，而其他的作者如彼得、雅各、约翰，亦是长老、牧者的角色，也有相同的问题，故此在这方面的圣经教导着墨不多。

那么今天教会可以用什么原则，来供养全职事奉主的工人？以保罗来说，他是蒙安提阿教会的先知和教师按手差派的，与巴拿巴出去旅行传道（徒13：1－3）。之前有圣灵清楚的向他们（先知和教师）说明，虽然经文没有提及，但我们相信安提阿教会不但为他们按手，而且必定预备所有经费，其后的旅程也是如此。保罗后来在哥林多传道，遇到同以织帐棚为业的亚居拉百基拉夫妇，就与他们同住，一边工作，一面向犹太人和希腊人传福音（徒18：3－4）。后来两年在以弗所传道，也是靠自己工作，供应自己和同工的需用（徒20：31－35）。

传福音的有权凭福音养生（林前9：3－18）
保罗指出，自己传福音可以靠福音养生。他用了几个人人都明白的例子：当兵的，不必自备粮饷；栽葡萄园的，可以自由吃果子；牧养牛羊的，可以随意吃喝牛羊的奶，在当时的社会，这些事情都是理所当然，无须加以解释，大家都是这样做的。不但如此，即便不如人尊贵的牲畜，待遇也绝不比人差，好像在场上踹谷的牛，也有权自由地吃谷物，主人并不会阻止。保罗也同时指出旧约的例子，利未人为神的事情忙碌，他们有什么权利呢？他们可以吃殿中的物，以色列百姓在祭坛所献给神的，也得以享受（林前9：13－14）,因此传福音的人可以靠福音养生。