作者：李文耀博士

歌罗西书1：13—20

 

1：13 他救了我们脱离黑暗的权势，迁移到他爱子的国度里。

1：14 借着他的爱子，我们得蒙救赎，罪得赦免。

1：15 爱子是那看不见的上帝之像，是首生的，在一切被造的以先。

1：16 因为万有都是在他里面造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有权位的、统治的，或是执政的、掌权的，一概都是借着他为着他造的。

1：17 他在万有之先；万有也靠他而存在。

1：18 他是身体（教会）的头；他是元始，是从死人中复活的首生者，好让他在万有中居首位。

1：19 因为上帝喜欢使一切的丰盛在他里面居住，

1：20 借着他，上帝使万有与自己和好，无论是地上的、天上的，都借着他在十字架上所流的血促成了和平。

 

今天，我们继续思想颂赞诗的下半部份。

 

上半部份(1：15—18)指出上帝的爱子与万有的关系。万有都是「在他里面」(in him)、「借着他」(by him)及「为了他」(for him)被造成的。如此，耶稣基督是宇宙万物之所以存在和继续存在的目的、理由和根据。只要耶稣基督仍爱惜万有，万有就有继续存在的理由。哪里可看出耶稣基督仍爱惜万有呢？答案就在颂赞诗的下半部份里。

 

1：18上半节指出上帝的爱子也是「身体的头」(the head of the body)，而这个身体就是「教会的身体」(the body of the church)。换句话说，上帝的爱子是教会的头。为什么不直接说出「他也是教会的头」呢？很可能是因应诗的平行与对称。一16指出「他是那看不见的神的像」(原文直译是：“he is the image of God of the invisible”)，刚好与一18的「他是那教会的身体的头」(原文直译是：“he is the head of the body of the church”)在句子结构上完全对称。通过两个对称的句子，我们看到耶稣基督的中介角色：通过他，上帝、万有和教会都紧密地连系起来。

 

这首诗借用了「头与身体」去类比基督与教会的关系。在保罗书信中，「头」的意思很丰富，可指向「源头」(source)、「权力」(authority)或「首先/首要」(foremost)等几个方面。从诗的下文看，这里的「头」明显是要突出耶稣基督的首要性。上帝的爱子是元始/开始(the beginning)，是从死人中复活的首生者(the firstborn)，好让他在万有中居首位(first place)。用我们的话语说：「上帝的爱子先行我们一步」。他有怎样的遭遇，我们也照样步他后尘，正如身体是按着头脑的构思去活动一样。

 

1：19—20解释为何上帝的爱子是教会的头，全因为父上帝的欢喜(God’s pleasure)，别无其他。父上帝乐意使一切的丰盛住在祂爱子的里面，又乐意借着他(through him)使万有与自己复和(reconcile)。这个复和是借着爱子在十架上所流的血促成的。如此看来，上帝与万有复和是从耶稣基督开始的，而这个复和就跟着在教会里发生。教会是甚么呢？单从这首诗，我们看到教会是上帝与万有和好的启动、落实和见证。

 

世界纵使败坏、黑暗，但「在上帝的爱子里」找到继续存在的理由和根据，因为人与上帝「借着耶稣基督」已经复和了。教会群体在世界里出现、存在就是最好的证据。教会群体亦是万有能在将来得到终极和平的记号(sign of the ultimate peace in the future)。上帝的爱子不单创造万有，也爱惜万有。父上帝借着爱子不断把人招聚到教会中，因祂乐意看到世界在基督里享受真正的和平。教会的存在唤起世人对和平的盼望，也叫世人有和平的确据。万有继续存在因教会存在。

 

思想：父上帝把我们迁到祂爱子的国度里，而这个国度是以缔造和平为记号的。在世上，教会就是和平国度的一个彰显、见证。假如在教会里也没有和平，世界便真的完全黑暗了。但是，父上帝并不乐意看到这个景象。父上帝会为自己的缘故在基督里保守、缔造和平。耶稣基督在十架上所流的血是上帝乐意如此行的一个明证。